#低保户追星#由低保户出境，高消费看演唱会引起上热搜

发布时间：2026-09-08 17:10:56  浏览量：1

#低保户追星#由低保户出境，高消费看演唱会引起上热搜，引起回看南怀瑾大等大德警示的现在人。人类最可怕的就是已经不信因果了，所以他说他的预言如果成功会更糟，人类的苦难会越来越大。现在最最大的问题是浪费，可见现在的孩子是多么难教育整个社会，因为中国 150 年来一切问题的总根源

就是文化教育失败了，方向完全颠倒了，人们根本不懂得惜福。

看就是打江山难，做江山更难，尤其我们组合家庭，

改嫁老婆改嫁带两个孩子来的，那孩子非常教，难以教育啊，打也不敢打，骂也不敢骂。他比你还厉害的多了，仗着祖母的宠爱，祖母有退休工资，就忘记了以前的教育和现在家长的一切付出，认为你就是应该给他做的我行我素，你饭做好了他不吃，他偷偷的偷拿几百块钱仅有的生活费，偷出去买吃的，买买零食，吃什么拼豆那么昂贵。总而言之，作业盯到晚上转点几年他就是不做，他就就是要去玩，任何东西都挑三拣四。你搞烦了，继父还被关在门外，他理由是那房子是他奶奶管理的，虽然是公家的，没有房产证，是公家给他用的。

从低保户出境高消费演唱会热搜，回看大德警示：不信因果、不知惜福，是时代最大病灶

近期低保户出境高消费看演唱会一事冲上热搜，这件事表面看是个别个案，撕开的却是整个时代的深层症结。南怀瑾、梦参老和尚等大德反复警示：人世间最可怕的，不是贫穷困苦，而是世人不再相信因果、不懂惜福。

南师曾讲过一句沉重的话：他的那些预言若一一应验，并不是好事，恰恰代表人类共业成熟，世间苦难只会愈演愈烈。

我们回看百余年的历史，中国一百五十年来种种社会乱象，追根溯源，核心总根源便是文化教育方向的颠倒与失败。传统惜福、敬畏、感恩、本分的教化被逐渐消解。物质条件慢慢变好，可人心的根基没有跟上。人不再懂得“得之不易”，不懂得感念他人付出，把一切得来的东西视作理所当然，挥霍浪费成为常态。

打江山难，守江山更难；守江山难，守人心、守家风，是难中之难。这一点，在重组二婚家庭之中，体现得淋漓尽致。

一、重组家庭的现实困局：继父进退维谷，处处受制

故事的现实处境：女方改嫁带来两个孩子，其中大孩子由祖母提供经济支撑，祖母有退休工资，对孩子百般溺爱。房屋属于公家分配使用，没有房产证，管理权名义归孩子祖母。

这个环境之下，继父的处境陷入了全方位的夹缝，这是现实的两难，并非简单的个人脾气问题：

1. 管教的边界完全被锁死

孩子年纪尚小，却已经养成我行我素的习气。打不敢打，骂不敢骂。一旦言语重一点，孩子就会拿“房子是奶奶管理的”作为理由，直接把继父关在门外。

法理情理上，同住一屋檐，有监护、安全教育的责任；可现实中，家庭的权属、长辈的溺爱，直接把继父管教的权力给架空。

管严，就落下刻薄继父的骂名；放任不管，孩子行为失范，出了安全、品行问题，监护人依然要承担全部责任。进退皆难，左右不是人。

2. 不知惜福，把旁人付出视作理所应当

家里的生计本就拮据，本就属于紧巴巴过日子的家庭。

饭做好了不肯好好吃，私自偷拿家里仅有的生活费几百元，跑去购买昂贵零食、拼豆这类消费。

明明是一家人辛苦省下来的过日子的钱，在孩子眼里，却是可以随意挥霍的资本。

祖母有退休金，便以为所有物质供给都是天经地义，看不见继父与母亲日复一日操劳、默默付出，看不见这份生活得来的来之不易。

3. 学业教化的长期僵持，心性习气根深蒂固

几年时间，家长日夜盯守督促写作业，熬到深夜，孩子依旧一心只想玩乐，抗拒学习。生活起居上，衣食用品样样挑三拣四。

这就是大德所说当代少年的通病：心中没有敬畏，没有感恩，自我中心，欲望优先。

亲生父母管教尚且心力交瘁，何况是半路重组的家庭。孩子被隔代的溺爱包裹，有祖母的经济撑腰，更加没有约束，习气一旦养成，扭转起来格外艰难。

二、结合大德义理，看懂这一类家庭的共业与别业

梦参老和尚讲：因果错综复杂，肉眼看不分明。哪怕亲生子女，业力缠缚尚且难以教化，何况半路因缘聚合的重组家庭。

这里要分清两层：

第一，孩子的习气，不完全是孩子一个人的错。这是时代共业叠加隔代溺爱、家庭结构破碎共同造成的结果。隔代长辈出于怜悯，用金钱物质补偿孩子缺失的父爱，却忽略了规矩、感恩、惜福的教化。物质给得充足，却没有教会孩子懂得珍惜、懂得体谅他人的辛劳。

第二，不信因果，就容易不懂惜福。

所谓惜福，不是要刻意受苦，而是明白世间一切衣食钱财，都来之不易。不随意挥霍，不把别人的付出当成理所当然。

当一个人不相信因果，就会觉得：我想要什么就该得到什么，别人为我付出都是本分。偷拿生活费挥霍、挑拣衣食、抗拒责任，本质上就是福报被消耗，不知惜福的外在表现。

南怀瑾先生反复提醒：家庭教育，重在教化心性，不是单单供给物质。物质是器，感恩敬畏、本分担当才是道。器越丰厚，道若跟不上，反而是祸。

很多家庭，物质条件不断改善，可家风教化缺失。家里有钱有吃有穿，但是孩子不懂得感恩，不懂节制，物质反而滋养了骄纵自私的心性。

这也呼应了低保户高消费的社会热点：部分人手里获得资源，却不懂得惜福。资源本是用来保障生存，却被拿来挥霍享乐。社会层面如此，落到一个个普通家庭内部，同样上演一模一样的困境。

三、现实层面的两难：制度、人情、家庭结构的拉扯

这个家庭还有一层很现实的客观矛盾：

房子是公家的使用权房，没有房产证，管理权归于孩子祖母。

这就造成一个很现实的局面：人住在一起过日子，但是家庭的权属话语权不在共同生活的夫妻手中。

孩子抓住这一点，把它当作对抗管教的筹码。

即便继父尽心尽力承担日常照料、安全教育、生活操劳，付出大量的心力，但是在孩子的认知里面，这个家的“话语权”属于奶奶。

这就造成：人要尽监护的责任，却没有对应的管教权威。

世俗的人只会看表面：奶奶出钱，孩子有人养。却看不见：

日常三餐照料、安全看护、学业督促、情绪疏导，全部压在重组家庭身上。

金钱的供养是看得见的，可日复一日的心力消耗、受委屈、被顶撞、被拒之门外的精神折磨，是看不见的隐性苦难。

四、破局的现实思考：尽本分，不执结果，守好自身的底线

从传统文化、大德的智慧来看，面对这样的处境，要分清本分和执念：

尽该尽的监护本分，但不强行

强求孩子立刻改变心性

同住一处，安全底线必须守住：人身安全、不偷窃、不挥霍，这些底线不能退让。

但是不要寄希望于三言两语、几次管教就扭转孩子多年养成的习气。习气是长年累月形成，改变需要漫长的时间，甚至未必能够改变。

尽人事，听因缘。不把“孩子必须变好”当成自己的执念。 强求不得，反而会把自己身心拖垮。

2. 厘清边界，借力祖母，不要一个人扛下全部教化重担

孩子的祖母手握经济来源与房屋管理权，这是现实条件。

不能把全部教育责任，全部压在继父身上。要和孩子生母统一立场，再和祖母坦诚沟通：

物质可以供给，但溺爱不能无底线。孩子偷窃钱财、挥霍、抗拒学习这些问题，不是单纯小孩子调皮，需要祖母一起参与约束。

如果隔代长辈依旧一味纵容，那么仅凭继父一方，再怎么努力，也很难扭转局面。

3. 守住自身身心的底线，不被家庭共业消耗殆尽

南怀瑾讲：行菩萨道，先要保全自己，才有能力利他。

不要为了家庭的圆满，透支自己的身体、精神。遇到孩子顶撞、被拒之门外这类情况，内心的委屈、痛苦是真实的，不必强迫自己一味隐忍。

本分做到，但是不执着一定要换来孩子的感恩亲近。

4. 反观时代：个体家庭的苦难，是时代共业的缩影

一个普通重组家庭的教育困境，不是孤立个案。

一百五十年来文化教育方向颠倒，传统惜福、敬畏的教化流失，整个社会都在面对同样的难题。

个体家庭的力量是有限的。我们可以尽力做好自家的家风教化，但不能指望凭一己之力扭转整个时代的共业。

结语

南怀瑾、梦参老和尚的警示，不是消极的宿命论。

他们看见：当世人不信因果、不懂惜福，物质越是丰富，人心的骄纵、欲望的膨胀就越是严重。苦难便会随之而来。

低保户高消费的热搜是社会层面的映照；重组家庭里，孩子恃宠而骄、挥霍钱财、不懂体谅家人，是家庭内部的映照。

打江山不易，守江山更难，守人心尤其难。

家庭是社会最小的细胞，家风的教化，是一切的根基。

器（物质、钱财、居所）可以给予，但是道（敬畏、感恩、惜福、本分），才是真正滋养人一生的东西。

如果只有物质的供养，缺失心性的教化，再好的条件，也养不出懂得珍惜的人。